Category: дети

Category was added automatically. Read all entries about "дети".

промдизайнер, инженер, изобретатель

Карфаген. Человеческие жертвоприношения.

Людей жертвовали различным богам. Плиний сообщает, что пунийцы ежегодно приносили человеческую жертву Геркулесу – Мелькарту. По Валерию Максиму, жертвы приносились финикийскому «Нептуну». Часто в жертву приносили военнопленных, избирая зачастую среди них самых красивых, полагая, что так будет угоднее богам.
И этот обычай идет с Востока, как видно из надписи моавского царя Меши и из различных библейских историй. Карфагеняне таких пленных приносили в жертву не только богам, но и душам погибших предков, как это сделал Ганнибал, потомок погибшего при Гимере Гамилькара, уничтожив три тысячи пленных гимерийцев в том месте, где несколько десятилетий назад был убит его предок.

В основном человеческие жертвы приносились Баал-Хаммону. Особенно известны жертвы детей, главным образом первенцев, мальчиков, но часто и девочек, притом в основном из аристократических семейств. Антропологические исследования останков таких жертв показали, что 85% жертв были моложе 6 месяцев. Сожженные дети часто изображались на стелах с атрибутами и жестами божества, так что можно полагать, что пунийцы их героизировали или даже обожествляли, считая видимо, что душа жертвы поднимается непосредственно к богу, входя в царство Баал-Хаммона. Правда жертву не сжигали живой; ребенка сначала умертвляли, а уж мертвого сжигали на бронзовых руках статуи бога, причем совершалось это ночью при звуках флейт, тамбуринов и лир.

Такое жертвоприношение, как полагают многие современные исследователи, называлось «молк» (или «молек»). Это слово встречается в Библии. Неправильно понятое, оно послужило поводом для конструирования несуществовавшего у финикийцев бога Молоха, пожирающего человеческие жизни. Описание этого жертвоприношения вдохновило Г.Флобера на знаменитую яркую сцену жертвоприношения детей в его романе «Саламбо».

Диодор говорит о жертве ребенка Крону, т.е. Баал-Хаммону, как об «отеческом обычае». Он действительно, как мы видели, восходит к старинным ханаанейским традициям. Однако в первое время существования Карфагена он, по-видимому, не соблюдался: приблизительно до 700 г.до н.э. или даже несколько позже урны тофета содержат только останки животных. И только с рубежа VIII-VIIIвв. Или, скорее, в первой четверти VII в.до н.э. урны начинают заполняться пеплом сожженных детей. Старые традиции родины теперь возрождаются в Карфагене, что, вероятно, связано с изменениями в жизни города и государства, которые произошли в первой четверти VII в. До н.э., в частности, с новым притоком иммигрантов из Тира. В жертву, как отмечалось, приносили главным образом детей аристократов. Это совпадало со старинными представлениями о долге тех, кто возглавлял общину, перед богами: обеспечить милость богов к общине ценой пожертвования богам самого дорогого.

Однако позднее карфагенские аристократы предпочитали тайно покупать чужих детей и отдавать их в жертву богу. Но когда армия Агафокла подошла к стенам города и над Карфагеном нависла опасность поражения, если не гибели, пунийцы, решив, что это связано с гневом божества на нечестие «лучших людей государства», вернулись к старому обычаю и сожгли более 500 детей, из которых 200 – сыновья знатных семейств – были определены властями, а не менее 300 было пожертвовано добровольно. Последние, видимо, происходили уже из разных слоев общества. Археологические исследования в тофете показали, что в III в. до н.э. круг жертвователей был уже довольно широк, вплоть до рабов.

------------

Ю.Б.Циркин «Карфаген и его культура»

------------------------
------------------------------
промдизайнер, инженер, изобретатель

СЛОВО О ЖЁНАХ ДОБРЫХ И ЗЛЫХ

Лучше жить в земле пустынной, чем с женой сварливой и гневливой, и бранчливой. Что золотая серьга в ноздре свиньи, то и красота злонравной жене. Дерево точит червь, мужа губит жена злотворна. Безумная, бесстыдная жена - пособница нищете, не обращай свое око к ней! Сын, не слушай злой жены, ибо мед источают уста жены-блудницы.

Добродетельную жену если кто отыщет, дороже камня драгоценного такая будет. Уверенно в ней сердце мужа её; она нажитого не утратит, воздаст мужу добром, а не злом во всей жизни своей. Добродетельная жена для мужа, что очи в теле, что зеница в очах.
Жена, почитающая своего мужа, всем мудрой кажется, а злая жена - это храм Дьявола, жилище Сатаны! Бесстыдное животное, неукротимая ехидна - злая жена.

Злая жена подобна чесотке - здесь болит, там свербит. Лучше от лихорадки страдать, чем со злонравной женою жить. Ржавчина железо ест, а злая жена мужа своего губит.

Что есть злая жена? Для души - буря, а телу - чахотка, мятеж - уму, рукам - мозоли, глазам - дым и языку - горечь. Лучше чашу полыни испить, но со злой женой и мёду не отведать. Лучше на утлом корабле по морю плавать, чем со злою женою правду искать. Жена злонравна мужей честных души соблазняет, злая жена мужу за грехи дается...

Добрая жена мужа своего любит и потакает ему во всем, а злая жена мужа своего по хребту бьет немилостиво. А добрая жена в очи и в уста целует любимого своего мужа, а злая жена глаза сажей чернит и помелом забрызгивает, чтоб ослеп муж. А добрая жена своему мужу волосы гребнем расчесывает и милует его; а злая жена по рту и по зубам палкой бьет, не переставая, злая жена. А добрая жена, шею мужа руками обвивая, целует любовно; а злая жена по горлу ножом колет мужа своего насмерть. А добрая жена по телу гладит мужа своего не лживо; а злая жена по животу обухом бьет и кормит скверной пищей не на живот, а на смерть. А добрая жена по чреву ласкает, как истинная горлица, любвеобильная ласточка; а злая жена по тайным членам ножом колет насмерть. А добрая жена по ногам гладит и пищей хорошею кормит его, мужа своего милого; а злая жена по голени топором сечет своего мужа, злая жена. А добрая жена по рукам мужа своими руками проводит искренне и любовно; а злая жена по рукам и ногам коромыслом бьет, злая львица. А добрая жена, за шею обнимая, целует любезно и радостно, добрая жена; а злая жена шею веревкой давит, желая смерти мужа своего, злострастница! А добрая жена баню готовит мужу своему часто и другие удовольствия, обед и вечерю готовит; а злая жена недоброе всякий день против мужа своего замышляет, хочет его с камнем на шее в воде утопить. А добрая жена, братья и друзья, поистине мужу своему предана нельстиво и правдиво, в доме своем добра желает и детям и внукам своим!

Видел, как у некоего человека злая жена умерла, а он начал плакать и тужить о ней. И сказал я ему: "Почему, брат, плачешь о злой сей жене?" Он так отвечал мне: "Потому, брат, плачу, что плохо мне будет, если она не взаправду умерла. А если же все-таки она и на самом деле умерла, то никакого другого блага у Бога и не просил бы больше!" Не весело, брат, избавляться от злой жены. И если от нее Бог освобождает, то надо воздать хвалу Богу.
Видел, как у некого другого человека злая жена умерла; но же, по смерти её начал детей своих продавать. И я сказал ему: "Зачем, брат, детей своих продаешь?" Он же отвечал мне: "Когда подрастут злонравной жены дети, то и меня самого продадут"...

Видел некую жену злообразную, приникнувшую к зеркалу, и я сказал ей: "Жена, зачем смотришься в зеркало, тебе подобает смотреться в дубовую колоду!"

У мужа две мысли: либо сделать дело, либо отказаться, а жена в один день 15 намерений имеет и больше. Жена злая, когда её бьешь, бесится, когда любезен с ней - заносится. Жена не человек, но на службу человеку богом дана. Жена в любви подруга, а в делах мука...

Ни мертвого нельзя излечить, ни безумного научить, так и того нельзя исправить, кого злая жена околдовала, - это все равно, что с безумным дружить. Коли потекут реки вспять, пойдут по суше рыбы, тогда и жена умнее мужа будет. Богу нашему слава, ныне и вечно и во веки веков. Аминь.


Ефросин, инок Кирилло-Белозерского монастыря, XV век

Перевод Т.В.Черторицкой


---------------------

-------------